中国佛像艺术有着悠久的历史，佛造像除却各种样式，本身还有几个重要的构成部件，如：座，座骑，台，背光等。这些部件在造像的初始与佛像构成一个完整的体系，后来随着时间的流逝多有残缺，并随着历史的发展又有其各自的演变。佛像的台座中最常见的便是莲花座。
莲花是佛教八宝之一，象征吉祥纯洁，出淤泥而不染。传说佛祖释迦牟尼诞生之时脚踩莲花，东南西北各走7步，步步生莲，并云，“天上地下唯我独尊”。南海观世音菩萨在九华山修成正果后海面上出现朵朵祥莲，菩萨脚踩莲花渡海而去。可见莲花座是众佛喜欢并且常用的台座。
这种莲瓣形象首次用于佛立像，是北魏太平真君四年，莞菀氏家族为东宫太子造的铜佛立像，佛脚踩圆形台于覆莲之上，覆莲之下还有四足方座。本尊佛像雕刻精美，四足方座亦有阴刻线花纹及铭文。同时是首次将莲座与四足方座联合使用，此尊佛像比十六国一佛二菩萨像更为精美。在莲座的铸造上也更为工整，莲瓣仍旧采用每片分两瓣的形式，每片瓣尖端上翘。莲瓣之间并不相连而是以第二层莲瓣的形式加心衬托，同样的中间突出尖端上翘。这尊佛像的莲座已出现双层莲瓣的雏形。
莲花座的发展菩萨在线越往后发展莲瓣趋于不固定化，以越来越多的形式出现，至北齐莲座分为繁简两种。莲瓣座简洁的如北齐天保八年一佛二菩萨像，用河北曲阳白色大理石雕成，现藏日本大阪市美术馆。一佛二菩萨在莲座之上，一佛坐于仰覆莲束腰座上，二菩萨立于仰莲台上。我们看到这尊佛像首次在佛祖立像上用了仰莲座，一佛二菩萨的仰莲刻画简洁有力，仅有莲瓣外形再无任何装饰，而且均为双层莲瓣样式。佛像覆莲比仰莲要大，仍采用两半式，比北魏时期所造要简洁得多。
那样有非常固定的形式。除却传统形式，打破传统的新组合也时常出现，仰莲出现，莲座用于二菩萨像均是这种创新的表现。
应该说莲花座的发展是打破固有形式，用法逐渐广泛、活跃的过程。到了北周，立即出现仰莲座，仰莲逐渐占据了比覆莲更重要的位置。到隋唐时期，佛坐于双层或三层仰莲座上已成为非常普遍的形式，而仰莲简洁、覆莲传统的形式也被保留下来。直至后来仰莲占据了佛像更重要的位置。甚至到了明清时期，莲瓣上也开始有了繁复的装饰，莲花座已经成为众佛菩萨最常用的宝座了。
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